Ni las condenas de papas y concilios, ni el endurecimiento del Derecho Canónico (con penas espirituales, materiales y sociales para los herejes y sus cómplices), ni las predicaciones de los monjes cistercienses, ni las medidas de los legados pontificios en Provenza, ni los debates con los líderes cátaros y valdenses… Nada había dado buenos resultados. Sin el apoyo de los poderes laicos no sería posible acabar con la herejía que, según la Iglesia, infectaba el Midi, el sur de Francia. Aunque, en realidad, la mayoría de la población del Midi era católica conviene tener presente el clima mental de Europa en el año 1200. Derrotas en Tierra Santa y España ante los musulmanes, guerras entre Inglaterra y Francia, la pugna entre el papado y el Sacro Imperio, los detestados herejes… La angustia y el miedo dominaban los espíritus.
La expulsión de los cátaros de Carcassone
Unos creían que la barca de la Iglesia estaba a punto de naufragar; otros veían señales del inminente fin de los tiempos. El asesinato del legado papal Pière de Castelnau a manos de un escudero de Raimundo VI de Tolosa (Tolouse), en enero de 1208, fue la gota que colmó el vaso. El papa Inocencio III predicó la cruzada contra los albigenses. El legado Arnau Amalric reorientó la cruzada contra su vasallo Raimundo Roger de Trencavel, católico pero cercano a los herejes. Que el gentilicio de uno de sus dominios, «albigense» (de Albi y el Albigés), identificara a los cátaros occitanos y a sus protectores da idea de esta connivencia. La ciudad de Béziers fue saqueada el 22 de julio de 1209. Los cruzados asediaron a continuación Carcasona, defendida por el vizconde Trencavel. El 15 de agosto, Carcasona se rindió por falta de agua y Trencavel fue apresado; moriría poco más tarde. Así terminó la llamada «cruzada de los barones». El rey de Aragón pudo haber acabado con los cruzados en la batalla de Muret, el 12 de septiembre de 1213, pero un exceso de confianza le llevó a la derrota y a la muerte. Con él se esfumó el futuro de la «Gran Corona de Aragón» transpirenaica. La victoria se Simón de Montfort culminó en 1215: en mayo tomó posesión de Tolosa y en noviembre, el IV concilio de Letrán le entregó los títulos y las tierras de Raimundo VI, condenado por complicidad con la herejía.
El triunfo del «conde de Cristo», sin embargo, no duró mucho. En junio de 1216, el joven Raimundo de Tolosa sitió Beaucaire, entre el Languedoc y Provenza, iniciando un levantamiento general occitano contra el dominio de «los franceses y los clérigos». Montfort no pudo controlar la situación, y el viejo Raimundo VI volvió del exilio y entró en Tolosa en septiembre de 1217. La respuesta de los cruzados fue sitiar la capital sublevada. Tolosa se rindió por fin en 1229. La guerra terminó con la firma de los tratados de Meaux-París (enero-abril). La cruzada contra los albigenses, primera guerra santa en el seno de la Cristiandad, no sirvió para acabar con el catarismo, pero logró cambiar la realidad política del Midi: su probable integración en la Corona de Aragón dio paso al dominio del rey de Francia. Esto permitió a la Iglesia, segunda gran beneficiada del conflicto, aplicar nuevas medidas antiheréticas: la Inquisición.
Via: historiang.com
La ruta de los cátaros.
Me pregunto qué sería hoy de la Iglesia si el dogma oficial no se hubiera encargado de extirpar las herejías, que en la mayoría de las ocasiones corregían el incorrecto camino tomado por una institución corrupta y alejada de la corrupción de las altas esferas. Sobre los cátaros y la cruzada albigense os dejo un artículo que puede resultar de interés a quien busque información sobre el tema. Saludos, https://gabrielrosselloblog.wordpress.com/2017/04/19/los-cataros-y-la-cruzada-de-simon-de-montfort/
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