Documentan la dilatada cronología del yacimiento de Fontanar, en Jódar (Jaén)

Este poblamiento en altura se funda por la Cultura de El Argar, en el Bronce Pleno, hace aproximadamente unos 4000 años. Y a partir de ahí mantiene una ocupación continua a lo largo de toda la Edad del Bronce hasta convertirse en una población islámica durante la Edad Media.

El Fontanar es un yacimiento descubierto recientemente en el término municipal de Jódar, muy relevante, que cubre una dilatada cronología según han revelado las evidencias arqueológicas en superficie y los primeros resultados de la excavación. Este poblamiento en altura se funda por la Cultura de El Argar, en el Bronce Pleno, hace aproximadamente unos 4000 años. Y a partir de ahí mantiene una ocupación continua a lo largo de toda la Edad del Bronce, hasta su final aquí en el siglo VII a.C. Por entonces, estas poblaciones indígenas toman contacto con las influencias fenicias, llegadas desde el occidente andaluz y la costa granadina, lo que entraña el final de la Prehistoria. Inmediatamente después, comienza a desarrollarse el mundo ibero, que ocupa El Fontanar desde sus momentos iniciales hasta, al menos, el siglo IV antes de Cristo. Finalmente, vuele a ser reocupado por las poblaciones islámicas durante la Edad Media.

El Argar, la gran cultura prehistórica originaria del sureste ibérico, eligió este nuevo emplazamiento en su colonización de las tierras giennenses, de camino a las minas de cobre de Sierra Morena. Y lo situó en altura, en un lugar con extraordinaria intervisibilidad, desde donde se divisan, simultáneamente, las cumbres de Sierra Morena, Sierra Nevada y otras muchas elevaciones giennenses y granadinas. Dominando los pasillos de los ríos Guadiana Menor y Jandulilla, vía de comunicación para El Argar en su discurrir entre el Altiplano granadino y sus explotaciones mineras en Sierra Morena.

Además, El Fontanar parece haber tenido un componente sacro en algunos momentos de su historia. Una religiosidad asociada al orto del solsticio de invierno, momento de comienzo del ciclo anual.

Colaboración
Precisamente para el contraste de estas y otras hipótesis, se ha planteado la intervención arqueológica. Los primeros trabajos de excavación se han desarrollado a lo largo del mes de mayo, en el contexto de un convenio de colaboración suscrito entre la Universidad de Granada y el Ayuntamiento de Jódar, localidad en la que se emplaza el yacimiento. En la excavación ha participado parte del alumnado del grado y el máster de Arqueología de la Universidad de Granada, en el marco de su itinerario formativo.

Paralelamente, se ha emprendido en el municipio un conjunto de actuaciones de divulgación arqueológica también contempladas en el convenio y dirigidas, en este primer año, a los centros escolares de la localidad.

Hallan un hito arqueológico en Jódar (Jaén) vinculado a la mitología ibera de los astros

Se trata de un monumento pétreo, pseudo-natural y de grandes proporciones de época ibera compuesto por dos unidades. El arqueólogo Arturo Ruiz asegura que el monumento representa una hierogamia, único en la cultura ibera.

Expertos en la cultura ibera y miembros del Instituto Universitario de Investigación en Arqueología Ibérica de la Universidad de Jaén (UJA) han localizado en El Fontanar, en Jódar (Jaén), un hito arqueológico que ha reforzado los estudios sobre la mitología ibera vinculada a la arqueología del sol y de otros astros.

El hallazgo, del que se hace eco la revista científica Complutum, es un monumento pétreo, pseudo-natural y de grandes proporciones de época ibera compuesto por dos unidades. Se trata de una gran piedra vertical de 5,3 metros que tiene forma apuntada en su parte superior y que delante se apoya en dos piedras cilíndricas de tamaño más reducido.

El arqueólogo Arturo Ruiz, profesor emérito y referente internacional en el estudio de la cultura íbera que ha participado en la investigación en El Fontanar, asegura que el monumento representa una hierogamia, único en la cultura ibera.

“Se trata de un ritual que tiene lugar durante el solsticio de invierno y que recrea físicamente la metáfora de una hierogamia, un encuentro sexual, mítico y mágico, de un héroe solar y una diosa de la fecundidad, frecuente en el mundo antiguo mediterráneo”, indica Ruiz.

El otro elemento descubierto es un abrigo de 6,8 metros de altura de puerta, que representa la forma del órgano genital femenino, con la forma triangula del útero, al que, al disponerle una gran piedra en la parte superior que cierra la entrada de la cueva, le han creado formalmente las trompas de Falopio.

El resultado que han podido constatar los arqueólogos es que en el solsticio de invierno el sol sale por el extremo cónico del falo y proyecta la sombra de este hacia la cueva hasta alcanzar en pocos minutos la vulva femenina representada en la parte inferior de la puerta del abrigo, instante en que la sombra comienza su retroceso, al levantarse el sol en el cielo.

El equipo que publica el artículo cuenta con las firmas de los arqueólogos especialistas en cultura ibera Arturo Ruiz, Manuel Molinos y Miguel Ángel Lechuga, el descubridor del Fontanar, Miguel Yanes, y del arqueastrónomo César Esteban.

El hallazgo se ha publicado en la revista científica Complutum en un número en homenaje a Teresa Chapa, catedrática de Prehistoria de la Complutense y arqueóloga que participó en las excavaciones de la necrópolis de Castellones de Ceal y en El Pajarillo.

Según el profesor Ruiz, medalla de oro de las Bellas Artes, este hallazgo ha permitido constatar que durante los siglos V-IV a.C., se desarrolló allí la liturgia de un mito, que a grandes rasgos, comenzaba en agosto, en el orto heliaco de Sirio (astro que representaba la diosa), con la llamada al héroe, y seguía con el descenso de héroe al inframundo, la catabasis en noviembre, en el ocaso acrónico de la constelación de Orión.

Posteriormente, añade Ruiz, continuaba con la egersis o resurrección del héroe en el solsticio de invierno y finalizaba con la hierogamia entre el héroe, ya semi-dios, y la diosa en el equinoccio de primavera.

(Fuente: Enclave Navarra // EFE)

Confirman el carácter religioso del yacimiento íbero de Haza del Rayo (Jaén)

Las recientes excavaciones del Instituto Universitario de Arqueología Ibérica de la Universidad de Jaén han sacado a la luz nuevos exvotos y figuras vinculados con los ritos femeninos de la fertilidad, la fecundidad, la agregación y la presentación social ante la divinidad

Exvotos en bronce documentados en el depósito de Haza del Rayo (Sabiote, Jaén).

Las recientes excavaciones realizadas a cabo en el santuario ibero de Haza del Rayo, en la localidad gienense de Sabiote, han descubierto exvotos y figuras vinculados con los ritos femeninos y también con las peregrinaciones que se hacían entre este punto y el santuario de la Cueva de la Lobera, en Castellar. Dos santuarios que conectan los valles del Guadalquivir y del Guadalimar.

Estos hallazgos han revelado los avances que se han producido en el estudio de la ritualidad femenina y del papel de las mujeres en el culto en el Mediterráneo antiguo.

“Son restos que nos ofrecen una interesante visión general y compartida de la esfera femenina en los antiguos espacios sagrados y de sus implicaciones simbólicas”, expone a EFE la arqueóloga del Instituto de Investigación en Arqueología Ibérica, Carmen Rueda.

Rueda ha sido, junto a Carmen Rísquez y Ana Herranz, quienes han participado en los trabajos desarrollados el último verano en el santuario ibero Haza del Rayo, en la comarca jiennense de La Loma y que consolidan al Instituto Universitario de Investigación en Arqueología Ibérica de la Universidad de Jaén (UJA) como centro de referencia en la arqueología de género.

“Nos hemos encontrado con contextos interesantes relacionados con la fertilidad, la fecundidad, la agregación, la presentación social ante la divinidad y, en definitiva, un amplio abanico de representaciones y de imágenes femeninas, algunas vestidas con collares o mantos”, según Rueda.

Otras de las figuras aparecidas hablan de una participación activa de las mujeres en ritos comunitarios y la importancia que tenía el peregrinar a estos espacios de gran significación.

Haza del Rayo se configura como un espacio de culto vinculado al territorio de la antigua ciudad de Cástulo (Linares) y un punto clave de conexión divisoria de aguas, entre los valles del Guadalquivir y del Guadalimar.

Los estudios geoarqueológicos lo han definido como un humedal estacional, con un tamaño conservado de 2.500 metros cuadrados y donde los análisis de fitolitos y polen han permitido reconstruir un paisaje de hace 2.400 años.

“Sabemos que había árboles propios del bosque mediterráneo, y las dataciones realizadas constatan que este humedal estuvo activo entre la Edad del Bronce y la Edad Media, lo que nos indica que en época ibérica sería visible y por ello consideramos que formó parte del paisaje sagrado durante el siglo III a.C.”, explica Rueda.

Las excavaciones también han descubierto figuras femeninas y masculinas semiesquemáticas, en actitudes rituales relacionadas con prácticas de cohesión, fertilidad y protección, y también partes anatómicas (piernas, manos y brazos, así como falos) relacionadas con cultos salutíferos y curativos.

Los hallazgos en Haza del Rayo, un santuario que emergió en 2021 gracias a la colaboración ciudadana que alertó del expolio para la obtención de exvotos de bronce ibéricos en las obras de la autovía A-32 que conecta Jaén con el Levante español, guarda relación con el hito de El Fontanar, en la comarca jiennense de Sierra Mágina.

En este caso es un monumento pétreo donde se ha representado una hierogamia única en la cultura íbera. Se trata de un ritual que tiene lugar durante el solsticio de invierno y que recrea físicamente la metáfora de una hierogamia, un encuentro sexual, mítico y mágico, de un héroe solar y una diosa de la fecundidad, frecuente en el mundo antiguo mediterráneo.

Las arqueólogas del Instituto Universitario de Investigación en Arqueología Ibérica de la Universidad de Jaén han presentado estos hallazgos en el seminario “Trabajo Sagrado II” celebrado recientemente en Nápoles junto al Instituto Cervantes, el Centre Jean Bérard, la Universidad de Sevilla, el Instituto di Scienze del Patrimonio Culturale di Roma- y la Sapienza Università di Roma.

(Fuente: EFE // Infobae)